* ( لِلشَّياطِينِ » ) * ملك : 5 . در قاموس گويد : رجم اسم چيزى است كه با آن ميزنند جمع آن رجوم است . بنا بر اين رجم مصدر و اسم هر دو آمده است . مراد از اين مصابيح كه هم زينت آسمان پائين و هم تيراند بر شياطين چيست ؟ در آيهء ديگر آمده * ( « إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ » ) * صافات : 6 . بايد مراد از مصابيح در آيهء اوّل همان كواكب باشند پس اين كواكب هم چراغهاى آسماناند و هم تيرهائىاند كه شياطين با آنها زده ميشوند . در اين صورت آنها ثابت نيستند و گرنه رجوم نميشدند . در آيهء ديگر آمده * ( « وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً » ) * فصلت : 12 . در هر سه آيه زينت و آسمان پائين و حفظ آسمان مورد نظر است و در دومى كواكب و در اوّلى و سوّمى مصابيح گفته شده و در ذيل آيهء صافات آمده * ( « وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ . لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً ) * . . . * ( فَأَتْبَعَه شِهابٌ ثاقِبٌ » ) * على هذا مراد از مصابيح و كواكب در اين آيات همان شهابها و سنگهاى سرگردان در فضا هستند كه با ورود بطبقات جو زمين آتش گرفته آسمان پائين را زينت مىبخشند و شيطانها را مىرانند . ولى قرآن راجع بكواكب در قيامت فرموده * ( « وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ » ) * انفطار : 2 . به حكم اين آيه كواكب در قيامت پراكنده خواهند شد لذا نميتوان آنها را همان رجوم و مصابيح دانست زيرا رجوم و مصابيح كه سنگهاى سرگردان باشند هم اكنون پراكنده‌اند و از طرف ديگر بعيد است بگوئيم در آيهء 6 صافات كواكب بمعنى رجوم و در آيهء انفطار مراد از آنها غير رجوم است . بنا بر تحقيق كتاب آغاز و انجام جهان كواكب عبارتاند از سيارات منظومهء شمسى و مراد از * ( « السَّماءَ الدُّنْيا » ) * در آيهء 6 صافات نزديكترين آسمان جهان است نه نزديكترين